GCG

Come si rivolve meccanicamente un combattimento? Se A è l’attaccante e B il difensore: B deve accettare una sfida fisica e chi la perde deve subire un danno grave, se necessario?

No. Innanzitutto togliti dalla testa che in questo gioco esistano cose come turni e combattimenti, come esistono in altri giochi. Lo dico subito per sgomberare il campo da possibili fraintendimenti. Togliti anche dalla testa che, in questo gioco, esista un modo per fare qualcosa, senza vedere come questo sia inserito nella fiction.

In questo gioco, dovrai azzerare quello che pensi di sapere su come si conduce una situazione tesa, se no farai degli errori di gestione prendendo tecniche che hai acquisito in altri giochi e che, però, non vanno bene per questo.

Possiamo solo parlare di casi specifici, e analizzare quelli.

Quindi, A è Grim, B è Bolli. Grim è un PG, Bolli è un PNG. Bolli ha offeso Helga, la moglie di Grim, e ora lui è andato a casa di Bolli, sfodera la spada che aveva nascosto sotto il mantello e vuole fracassare il cranio di Bolli, che era seduto davanti a lui, dall’altra parte del tavolo.

In questo caso, per esempio, Grim sta accettando una sfida fisica, ma Bolli è un PNG: non tira nulla. L’MC può, però, se Bolli o qualche altro personaggio in scena, ha dei legami su Grim, usarli per assistere o intralciare le sue azioni.

Con 10+, Grim è molto più rapido e forte: salta in avanti, la spada balugina, il cranio di Bolli viene fracassato da essa. Bolli subisce danno grave ed, essendo un PNG, è spacciato: per lui non c’è più niente da fare. Muore sul colpo, o morirà nel giro di poco tempo (a meno che non ci sia un PG che possa intervenire in suo soccorso ma – ehi – è comunque una cazzo di ferita!).

Stesso esempio di prima, ma stavolta sia Grim sia Bolli sono dei PG.

Grim: Salto in avanti, sfodero la spada all’improvviso e te la fracasso in testa. Per il possente Thor, se voglio ammazzarti!

Bolli: Cazzo! Me l’aspettavo, dopo tutto. Ma col cavolo: salto indietro per evitare il colpo. E voglio spingermi verso gli alari del focolare: sono la cosa più vicina che ho per difendermi.

MC: Ok, calma. Direi che state entrambi accettando un sfida fisica. Vi ricordo anche che potete intralciarvi, se avete legami uno sull’altro.

Grim: Non ho legami su di te, ma… ho appena tirato un 11!

Bolli: Io ho tirato un 10. E ho 3 legami su di te: ne spendo 2 per intralciarti e portarti a 9. Non posso fare meglio di così…

Grim: Maledetto!

MC: Ok, come lo intralci?

Bolli: Stavo per arrivarci: gli getto in faccia il boccale di birra che stavo bevendo.

MC: Bene. Grim, tu che opzioni scegli dalla mossa?

Grim: Vinco la sfida, e non devo sfidare la sorte.

MC: Questo significa che le tue azioni non sono onorevoli e degne di ammirazione. Comunque vada, se alla fine sarai ancora in piedi, il tuo onore sarà in questione e, se dovessi morire, la tua famiglia sarà comunque chiamata a rispondere delle tue azioni (sto rendendo onore e vergogna reali).

Grim: In questo momento non mi interessa, credimi. Voglio soltanto che Bolli paghi per quello che ha detto su mia moglie Helga.

MC: Molto bene. Grim, salti in piedi con la spada possente, ma subito Bolli cade all’indietro, lanciandoti in faccia la sua birra e facendoti perdere la vista per alcuni secondi decisivi. Quando gli occhi smettono di bruciare, vedi Bolli che si è appena sollevato e che sta per andare a prendere gli alari del focolare. Salti oltre il tavolo e li colpisci con la spada, facendoli cadere dall’altra parte. Bolli, gli alari non sono più un’opzione.

Bolli: Ehi, la mossa dice che vinco la sfida!

MC: Sì, ma anche Grim ha scelto di vincere la sfida; quindi, in sostanza, è un pareggio: nessuno ha avuto quello che voleva.

Bolli: Vero… Ascolta, la situazione è brutta brutta per me. Voglio soppesare una situazione complicata. Guardo Grim, la porta della casa, cerco aiuto con la coda dell’occhio. E ho fatto un 7. Qual è la via più onorevole per uscirne?

MC: Grim, lo chiedo a te: come potrebbe uscirne tenendo salvo l’onore?

Bolli: In nessun modo. Deve morire!

MC: Seriamente?

Bolli: Hai ragione… stavo facendo lo stronzo. Vediamo… se pagasse 5 argento per un’offesa maggiore a Helga, io mi ritirerei e lui sarebbe visto come un uomo giusto, credo.

MC: Confermo.

Bolli: 5 argento! È una fortuna!

Grim: Già, ma li hai ed è quello che dice la legge. La prossima volta farai bene a tenere a freno la lingua.

Bolli: Ok, accetto. Alzo le mani e dico: «Grim, mi dispiace di aver detto quelle cose su Helga. Sono certo che non è colpa di nessuno se non vi è ancora nato un figlio. Come segno della mia sincerità, voglio pagarle un risarcimento di 5 argento. Accettalo, e saremo pari».

Grim: Abbasso la spada: «Paga ora e me ne andrò, e saremo pari».

⟨Bolli lo paga, e Grim lascia la sua casa pacificamente.⟩

MC: Ehi, Grim, dove credi di andare? Te la sei cavata: hai le sue scuse e l’argento per tua moglie, ma la gente mormora. Sei andato a casa di Bolli armato: molti penseranno alla tua come a un’estorsione. Tira, perché il tuo onore è in questione.

Vedi come non puoi pensare al “combattimento” in questo gioco, senza pensare alla situazione nella quale emerge in fiction? Non esiste il combattimento: esiste solo la concatenazione delle mosse. Il combattimento non è diverso, non è un’arena di gioco diversa. Sta sempre là dentro: lo gestisci come qualunque altra situazione.

Un’altra domanda alla quale ho risposto di recente.

Cosa sono le prese e come si usano meccanicamente?

Per l’invenzione del termine presa, dobbiamo ringraziare D. Vincent Baker ne Il mondo dell’apocalisse. Vincent non poteva uscirsene con termini di gioco “normali” e, allora, si è inventato anche queste prese.

Le prese altro non sono che un modo per definire una moneta di gioco generica. Alcune regole, tipicamente le mosse, ti dicono che ottieni delle prese. Puoi spendere queste prese per attivare le opzioni delle mosse. È come se fossero dei punti che ottieni e che puoi spendere, adesso o più tardi, a seconda della mossa. Spendendo una presa, attivi l’opzione relativa che puoi attivare, secondo il testo della mossa. Normalmente, un’opzione costa una sola presa ma, in Sagas of the Icelanders, ci sono mosse le cui opzioni costano più prese per essere attivate (guarda combattere in molti contro molti, alle pagine 169-170).

Normalmente, dovresti segnare le prese da qualche parte, sul libretto del personaggio o su un foglietto per appunti. Normalmente, oltre a trascrivere quante prese hai, dovresti anche segnare da dove vengono. Così, potrei scrivere sul mio libretto della Donna: «3 prese su Grim per averlo sedotto». Di solito, le prese rimangono in gioco fino a che non ha senso (per esempio, quelle della mossa sedurre un uomo rimangono in gioco fino a che non sono esaurite, o fino a che non ritiri la stessa mossa verso lo stesso personaggio), ma altre rimangono in gioco solo nella situazione attuale (per esempio, se alzo la voce per dire cose sensate, posso spendere delle prese per fare dichiarazioni su corsi d’azione futuri; se non le spendo ora che ha senso, le perdo, non appena conclusasi la situazione attuale).

Le prese date da una mossa non si accumulano, se tiro la stessa mossa. Così, se tiro per sedurre Grim e ottengo un 10+, avrò 3 prese su di lui. La sessione dopo (ho ancora 1 presa su di lui), tiro di nuovo la mossa e ottengo un altro 10+: non prendo 4 prese su di lui (1 vecchia + 3 nuove), ma ne avrò semplicemente 3 (solo le 3 nuove, che “sovrascrivono” quella vecchia).

Ovviamente, le prese accumulate da una fonte vanno spese su quella fonte, non su altre. Insomma, non posso usare le prese che ho ottenuto per sedurre Grim per fare dichiarazioni come se avessi ottenuto quelle prese per aver alzato la voce per dire cose sensate.

Qualche giorno fa stavo ascoltando la puntata dedicata all'anteprima de Il Silenzio dei minotauri sul canale YouTube “GDR Unplugged” e mi sono imbattutto nella migliore spiegazione che abbia sentito finora riguardo a di che cosa parli questo benedetto gioco.

La frase è di Simone Micucci. Sotto metto il link al video e riporto la citazione.

Buon ascolto e/o buona lettura!

https://youtu.be/u4KKLH4OyaA?t=7589

Il Silenzio dei minotauri è un gioco che parla di autodeterminazione. Non solo a livello dei singoli PG, ma a livello di tutti i minotauri; e non solo dei minotauri, ma di tutta la società che li circonda. Parla di come gli ultimi cambiano – o proveranno, se vorranno, a cambiare – la società, trovando un loro posto, anziché farselo imporre dall’alto.

Martedì sera, ho rilasciato sul mio podcast una puntata nella quale parlo di che cosa parla Sagas of the Icelanders. Con Mauro, che segue sempre e commenta con entusiasmo le mie puntate, è nata una discussione interessante, che riporto qui, pensando che possa essere utile a chiarire alcuni punti del gioco.

Sagas of the Icelanders: Di cosa parla

http://www.geeckoontheair.eu/?name=gota-2019-04-02-sagasoftheicelanders-dicosaparla.mp3

Mauro

Grazie per aver risposto davvero alle mie domande! Lo hai fatto senza risparmiarti e sono sempre più convinto che questo sia un gioco per me, in senso che tutte le domande che ti fa porre come giocatore mi interessano.

Soprattutto, io spingerei molto sulla problematica di sopravvivere all’inverno, che credo sia una delle centrali, assieme all’avvento del cristianesimo, al dominio della Norvegia e a tutte quelle lotte sociali e di genere del tempo.

È per questo che mi attira ed è per questo che ti ho fatto questa specifica domanda: di cosa tratta? Perché inciampai proprio ne Il mondo dell’apocalisse, perché inconsciamente lo giocavo “alla Mad Max, ma poi scoprii che non era esattamente così. Perché Il mondo dell’apocalisse “lavora” sui rapporti tra persone che vivono “nel mondo di Mad Max”, un mondo post-apocalittico. E, come dici tu, il gioco non si lascia giocare se tu non vuoi giocarlo o cerchi qualcosa di diverso. Per questo, soprattutto per questo gioco di ruolo, le tue spiegazioni sono così importanti per me, ma il podcast sarebbe più utile per tutti.

Un altro motivo per cui mi interessa (ma è venuto dopo degli altri) è proprio quello che dice Pippo Jedi: gli dèi esistono nella mente delle persone. E riuscire a creare un atmosfera del genere deve essere particolare: usare gli  dèi senza mostrarli apertamente. Ché è poi collegato ad altri discorsi generali che mi appassionano da sempre: se tu non credi in lui, un eventuale dio avrebbe potere su di te?

Molto interessante il concetto di “fruitful void”. Guarda che sei andato a recuperare!

Insomma, sono pieno di motivi per acquistare il gioco e tu me ne hai dato conferma in modo molto più preciso di come lo avrei fatto io. E gli esempi che usi usando le mosse dei libretti sono perfetti per mostrare come le mosse “lavorino” per rappresentare lotta sociale e di genere.

Daniele

Allora, sì, il discorso relativo all’inverno è importante. Pensa ad Apocalypse World e a quello che si è sempre detto: non si sente a sufficienza la pressione per la mancanza di risorse.

Vincent ha sempre lasciato intendere che quella parte del gioco fosse importante, eppure poi, in gioco, non avevi veramente quella pressione per le risorse. Forse, nella seconda edizione, è riuscito a renderla meglio, ma non l’ho ancora giocata e non ho del gioco concreto a supportare questa mia supposizione.

Invece, in Sagas of the Icelanders, ce l’hai spiattellata lì in faccia a caratteri cubitali: non hai 1 cibo e 1 legno per resistere per bene all’inverno? Ragazzo mio, mi dispiace, ma tutti quelli in casa tua subiscono danno grave; questo significa che i PNG muoiono (punto!) e che i PG devono tirare la mossa: con 6-, sono belli che morti anche loro; con 7-9, rimangono profondamente segnati o rischiano ripercussioni future non trascurabili. Non è una cosa leggera: hai sulle tue spalle la sopravvivenza di tutta la tua famiglia!

Poi, diciamocelo pure, quando il libretto dell’Uomo non è in gioco, come MC, puoi adottare due approcci, uno duro e uno morbido:

• Quello duro è che i PG debbano comunque procurarsi 1 cibo e 1 legno per sopravvivere senza problemi all’inverno (altrimenti subiscono danno grave);

• Quello morbido è che la vostra partita si concentri su altri temi, e allora gli abbuoni quelle richieste.

È un po’ come quando, ne Il mondo dell’apocalisse, non c’è un Angelo e allora tu, MC, devi decidere con che opzione tematica gestire la guarigione: hai diverse scelte, tutte con implicazioni diverse, e devi farne una.

Avere il libretto dell’Uomo in gioco, invece, pone automaticamente al centro quel tema e le scelte che dipendono da esso (così come avviene ne Il mondo dell’apocalisse quando hai in gioco un Angelo).

* * *

Questi giochi ti mettono in mano armi estetiche molto forti (Il mondo dell’apocalisse ti mette in mano le macchinone e le armi grosse; Sagas of the Icelanders i vichingoni e la mitologia nordica), ma in realtà sono solo trampolini di lancio estetici. Se ci giochi e segui le regole, gli obiettivi, i principi dell’MC e quello che il gioco chiede ai giocatori, il fruitful void attorno al quale il design di questi giochi è pensato ti porterà, per forza di cose, a parlare di chi sono i personaggi, di che cosa credono, di che cosa è importante per loro. L’unico modo che hai per evitare di giocare tematicamente è giocare in maniera safe e disonesta verso il gioco e gli altri giocatori.

Ma Sagas of the Icelanders chiede all’MC di mettere il suo cuore e il suo cervello sul tavolo (è un suo principio). Ti dico un segreto: il gioco concreto mi ha insegnato che questo è qualcosa che dovrebbero fare non solo l’MC, ma tutti i giocatori; quindi, tutti voi mettete il vostro cuore e il vostro cervello sul tavolo!

* * *

Sugli dèi, è più facile di quel che sembra. La serie TV Vikings mostra bene come farlo graficamente, in un mondo che ha la stessa estetica e gli stessi temi di Sagas of the Icelanders.

Un uomo senza vecchio e senza un occhio viene a chiedere ospitalità per la notte. Tu in lui vedi l’immagine di Odino e sai che le vostre leggi e la vostra cultura vi impongono di dargli ospitalità: quando se ne andrà, lui vi darà un dono come segno della sua gratitudine. Io vi dico che potete accettarlo, ma che in quel caso darò a Odino 1 legame su ciascuno di voi in famiglia (offrigli un’opportunità); se, invece, lo rifiutate, temendo la fregatura, l’onore di tutti gli uomini della casa sarà in questione (rendi onore e vergogna reali); inoltre io guarderò il mio fronte di Odino e cercherò di portare in gioco qualcosa che vi remerà contro per avere offeso un dio (dagli il sole, falli combattere per la luna).

Se aveste accettato, io avrei usato quei legami per assistervi per conto di Odino, che si sarebbe sdebitato con voi perché gli avete offerto l’ospitalità che meritava. Voi non potete saperlo, ma il mio bluff sta proprio in quello.

Eppure, torniamo un attimo alla fiction: è semplicemente un cazzo di vecchio senza un occhio che vi ha chiesto ospitalità e che voleva sdebitarsi. Andiamo, non è Odino: noi moderni sappiamo che Odino non esiste!

Già, ma tu, MC, devi trattarlo come se esistesse. Gli dèi, il soprannaturale, in questo gioco sono tutti un “vedo non vedo”: oggettivamente, si vede poco; i personaggi, nelle loro teste, vedono molto di più di quello che una telecamera farebbe vedere; tu, MC, tratti quel poco che si vede attraverso una telecamera e quel tanto che si vede nelle teste dei personaggi come se fosse tutto maledettamente vero.

Una maledizione ti rende sterile. L’ultimo inverno ha ucciso la tua famiglia e tu sei rimasto da solo con una casa troppo grande e con troppe pecore per un uomo solo: sei ricco, ma solo. Il giorno dopo, arriva una donna alla tua porta che dice di essere Freydis, una schiava liberata e bandita dalle sue terre per evitare che il rampollo di una potente famiglia, andatosene di testa per lei, la sposasse. Tu dici al giocatore: «Freydis! In antico norreno significa “dea Freya”, e tu potresti giurare che lei, per la sua bellezza e maestosità, potrebbe davvero essere la dea Freya incarnata, ben altro che una schiava!».

Quella notte la schiava si infila sotto le sue coperte dicendo all’uomo: «Voglio darti un figlio». L’anno nuovo darà all’uomo un figlio e poi, una mattina, la donna sparirà nel nulla. È semplicemente una schiava che, per sdebitarsi con l’uomo solo per la sua gentilezza, gli ha dato un erede e poi è tornata libera, come voleva essere. Eppure per te, MC, quella è davvero la cazzo di dea Freya. Il bambino crescerà e tu lo metterai sotto al fronte di Freya (portare via). Una volta maggiorenne, il figlio dirà al padre: «Padre, voglio partire per la Norvegia: voglio mettermi al servizio di uno jarl e andar vichingo». L’uomo sa che questo significa che tornerà di nuovo solo, ma lascerà lo stesso partite il figlio, rispettando il suo desiderio e sperando di rivederlo.

Una mattina, la schiava tornerà, invecchiata come l’uomo: «Ho sentito che nostro figlio è partito per la Norvegia e che vuole fare il vichingo. Tu lo hai lasciato andare… Io ti amo per questo: sappi che, nei miei sogni, ho visto che egli ritornerà molto ricco. Sappi anche che ho pianto molte lacrime per averti lasciato. Ora, se tu mi vorrai, resterò con te fino alla tua morte, perché hai dimostrato di essere un uomo degno di essere amato» (offrire doni di grande valore).

Non credere negli dèi, ma gli dèi avranno comunque potere su di te. Anche il Dio cristiano. In questo gioco, gli dèi, tutti, non si vedono in maniera sguaiata, ma esistono. Oh, se esistono! Anche quando non rispondono alle tue preghiere, agiscono attraverso le minacce che muovono come dei burattinai divini. Non importa che tu creda o meno in loro: l’MC crederà in loro al posto tuo.

Mauro

Questi sono esempi “concreti”. Questo gioco può dare tanto, basta capire che non c’è il “mostro” che ti uccide, ma la “vita normale a quel tempo”. I tuoi esempi sono perfetti per comprendere dove il gioco va a parare. Situazioni che, in altri giochi di ruolo, assumerebbero poca importanza, qui sono basilari per la sopravvivenza! Inoltre, questa cosa che la magia è a discrezione del gruppo e, perciò, non è importante che si veda o no. Cioè, se uno dei tuoi giocatori è più interessato alle manifestazioni divine, tu MC, puoi farlo partecipe tramite “segni, “simboli”.

Daniele

Il livello di soprannaturale e come si manifesta in Sagas of the Icelanders è pienamente nelle mani dell’MC, ma ci sono alcune accortezze. Per esempio, se un giocatore interpreta una Seiðkona, sarà facile che i due si debbano accordare in qualche modo, non per forza parlandone esplicitamente: a volte è un trovarsi istintivamente d’accordo su alcune cose, facendo le proprie scelte in accordo a quelle dell’altro giocatore.

Io ho chiaramente il mio stile di portare in gioco il soprannaturale: sopra te ne ho dato qualche esempio. In altri gruppi, potrebbero funzionare meglio altri stili.

Se ho il dubbio che il mio livello di soprannaturale stia sulle scatole a qualche giocatore, ammesso che me ne accorga o che lui me lo dica esplicitamente, penso che ne parlerei senza problemi con quel giocatore e col resto del gruppo. Finora non mi è mai successo.

Mi è capitato, invece, di spiegare ai giocatori come si manifesta il soprannaturale in questo gioco, secondo la mia visione, e, in genere, ho sempre visto che questa visione ha funzionato bene in gioco ed è stata accolta bene dai giocatori.

Il mio amico Marco sta rileggendo il manuale di Sagas of the Icelanders ed è un attimo spaesato, perché è arrivato alla parte di creazione dei personaggi nella quale si devono stabilire le relazioni, ma non trova nessuna indicazione precisa a riguardo. È memore di una demo giocata con me alla GnoccoCON 2017 e del fatto che io avessi fatto dare loro le relazioni una alla volta, e non tutti assieme, giocatore per giocare, e mi chiede dove sia scritta quella tecnica nel manuale.

Ed ecco la mia risposta:

Purtroppo, non sta scritto da nessuna parte, ma è una meta-tecnica da MC navigato. Comincia a far dare le relazioni dal giocatore che vuoi: di solito è bene cominciare da chi ha un’idea, da chi vedi più lanciato, o dal giocatore alla tua sinistra, se secondo te non importa da chi inizi. Fai dare una relazione alla volta, e poi passa al giocatore alla sua sinistra, a meno che qualcuno non si lanci immediatamente con un’idea per una sua relazione (in quel caso, quando arrivo al suo “turno”, di solito, cerco di saltarlo, per evitare che un giocatore dia due relazioni prima che il giro sia finito).

Questa meta-tecnica serve per confondere le idee e per far sì che quasi non si possa più dire chi ha avuto un’idea o da chi una data idea sia partita; questo assicura che tutti i giocatori siano coinvolti nelle decisioni e si sentano una parte importante di come certe cose sono emerse in gioco. In effetti, ho notato che, facendo così, in tutti i giochi Powered by the Apocalypse che hanno una fase in cui si costruiscono le relazioni tra i personaggi (Il mondo dell’apocalisse, Cuori di mostro e Il mostro della settimana rientrano di sicuro), si evita che il primo giocatore dica molto sugli altri, e poi gli altri debbano farsi stare bene (e magari farsi stare strette) le relazioni ricevute quando non era il loro “turno”. Invece, dando a ciascuno, a turno, la possibilità di parlare e di stabilire cose, le autorità sono ripartite in maniera uniforme e, in genere, tutti sono contenti del risultato finale.

In quanto parte del collettivo Mammut RPG, ho contribuito a organizzare la prima edizione della Mapemounde, una jam di game design volta a creare giochi di mappe. Datele un’occhiata e, se volete, partecipate. È una gran bella occasione!

https://itch.io/jam/mapemounde2019

1° playtest (10-12/09/2018)
Loris Casagrandi
Daniele Di Rubbo

2° playtest: PlaytestCon II (23/09/2018)
Daniele Di Rubbo
Filippo Zolesi

3° playtest: CapodannoCONvento 2018/2019 (28/12/2018)
Anna Candela
Daniele Di Rubbo

4° playtest: WinterCon 2019 (02/02/2019)
Nicola DeGobbis
Daniele Di Rubbo

5° playtest (03/08/2019)
Antonio Amato
Daniele Di Rubbo

Siete tristi perché, questo Natale, non usciranno film di Star Wars al cinema? Nessun problema! Ci pensa Geecko on the Wall a portare un po’ di Star Wars sotto il vostro albero.

Star Wars: Le cronache dei Jedi è uno scenario fanmande, ideato e scritto da me, basato sui giochi di ruolo Archipelago e La spada e gli amori, e ispirato alla serie a fumetti Star Wars: Le cronache dei Jedi.

Buon gioco e buone feste!

Scarica Star Wars: Le cronache dei Jedi 0.1 “Loathsome Loth-rat”